Pourquoi 53% des femmes blanches ont-elles voté pour Trump ? L'histoire de Phyllis Schlafly raconte pourquoi
Les guerres culturelles des années 1970, explorées dans Mrs. America, une série télévisée sur Hulu, continuent à ce jour.
Mrs. America, le drame télévisé actuel sur Hulu sur le féminisme des années 1970 et son contrecoup, pourrait facilement glisser dans le sous-titre un précurseur des 53 pour cent. Les 53%, bien sûr, étant une référence aux femmes blanches qui ont voté Donald Trump à la présidence.
Depuis 2016, beaucoup d'entre nous ont essayé de comprendre comment une majorité de femmes blanches pourrait voter pour un homme qui se vantait d'avoir saisi les organes génitaux des femmes et avait prononcé d'autres remarques sexistes pendant et en dehors de la campagne électorale. Votent-ils contre leurs intérêts ? oublient-ils le sexisme ?
Je dis NON.
Couverture politique approfondie, analyse sportive, critiques de divertissement et commentaires culturels.
Mme America aide à répondre à ces questions à travers l'histoire de Phyllis Schlafly, la femme de droite de Downstate Alton qui s'est organisée contre l'Amendement pour l'égalité des droits.
Pièce maîtresse du mouvement de libération des femmes, l'ERA bénéficiait d'un soutien bipartite. Le président républicain Richard Nixon l'a soutenu. Le Congrès l'a adopté. Et les sondages ont toujours montré que les Américains étaient en faveur. Mais l'EER devait être ratifiée par les trois quarts des États, 38 États, avant de pouvoir faire partie de la Constitution américaine.
Mme America sérialise comment l'élan pour l'adoption de l'amendement a été inversé par l'organisation rusée de Schlafly.
Pour Schlafly et son armée de ménagères blanches de la classe moyenne, la libération des femmes était un terme péjoratif qui sapait leur rôle de femmes destinées à rester à la maison et à prendre soin de leurs maris et enfants. Attention à ces lesbiennes radicales, préviennent-elles !
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Les guerres culturelles de l'Amérique prennent vie dans Mme America alors que la série suit comment elle a orchestré la disparition de l'ERA.
Schlafly avait une maîtrise en administration publique de Radcliffe et un diplôme en droit de l'Université de Washington à St. Louis. Mère de six enfants, Mme America avait un village. Sa belle-sœur est intervenue pour aider les enfants lorsqu'elle a voyagé et sa femme de chambre noire a fait cuire le pain qu'elle a distribué aux législateurs de Springfield pour influencer les votes.
Schlafly était une travailleuse qui écrivait des livres et sillonnait le pays tout en disant à d'autres femmes que leur travail consistait à rester à la maison et à s'occuper de leurs couvées. Sous ses perles et ses chignons primitifs, Schlafly pourrait tout aussi bien être un libber brûlant de soutien-gorge. Ses contradictions étaient plus brillantes qu'une boule à facettes.
J'ai déterré un clip télévisé de 1977 du vrai Schlafly interviewé par John Callaway sur WTTW. Vous pouvez entendre l'antipathie couler dans sa voix quand elle dit la libération des femmes, un sourire collé sur son visage. Elle a qualifié le mouvement d'anti-famille, affirmant que ses partisans détestaient les hommes et enseignaient aux femmes qu'ils étaient dans le servage.
C'est une vision négative de la vie, a déclaré Schlafly. C'est l'enseignement des femmes qu'elles ont été opprimées. C'est une puce sur l'attitude d'épaule. Ils se réveillent le matin en pensant que les cartes sont contre eux.
Les femmes, selon Schlafly, ne devraient pas avoir besoin de garderie parce qu'elles ne devraient pas travailler. Dans son monde, seuls les hommes devraient diriger le ménage parce que chaque organisation, même General Motors, a un leader au sommet.
Je vois les femmes blanches qui se sont alignées derrière Schlafly comme défendant leur propre statut dans ce pays. Ils protégeaient, selon leurs propres mots, leur mode de vie. La féminité et la féminité blanches sont vénérées et les femmes blanches ont historiquement bénéficié de la suprématie blanche. Ils ont été présentés comme vertueux et appuyés dans les bras des hommes blancs dans notre système de castes raciales. La blancheur est également une aspiration pour les femmes.
Alors non, les 53 % de femmes blanches qui ont voté pour Trump ne votaient pas contre leurs intérêts.
Dans Mrs. America, Schlafly écarte les inquiétudes concernant la rhétorique raciste de certains de ses partisans, les drapeaux confédérés vus lors de certains de ses rassemblements et le soutien qu'elle reçoit du Ku Klux Klan et de la John Birch Society.
Mme America me ramène également à mon propre parcours universitaire d'apprentissage du féminisme de la deuxième vague dans ce pays et du féminisme noir. J'ai empilé mes livres et mes anthologies, me perdant dans les pages pendant le week-end. Je regarde l'aide noire de Mme America et je pense aux arrière-grands-mères de ma famille qui travaillaient comme domestiques. Je réfléchis au fait que travailler à l'extérieur de la maison n'était pas, pour les femmes noires, une bataille de libération. Je ne peux nommer aucune femme de ma famille qui est restée à la maison pour élever des enfants. Les femmes noires ont toujours travaillé à l'extérieur de la maison par nécessité.
L'un des livres de ma pile note avec perspicacité à quel point les femmes noires se méfiaient profondément du nouveau mouvement des femmes et le percevaient comme une querelle de famille entre hommes blancs et femmes blanches.
Mme America ne se concentre pas uniquement sur Schlafly. Il y a des épisodes qui tournent autour des féministes Gloria Steinem, Betty Friedan et Bella Abzug et leur dévouement à faire avancer le mouvement des femmes. Encore un autre épisode est centré sur la représentante des États-Unis Shirley Chisolm, qui s'est présentée à la présidence en 1972. Elle a rencontré le racisme et le sexisme, de la part de femmes blanches et d'hommes noirs, évoquant les fissures raciales dans le mouvement des femmes.
Ces fissures raciales existent toujours. Les guérir est le grand défi du mouvement des femmes. Avec ou sans les 53 pour cent.
Natalie Moore est journaliste pour WBEZ.org
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